|
пресс-релиз
размышления на тему проекта (Керзина О. А.)
1. Остров и
материк.
2. Подлинная и пластмассовая
культура. Традиция и профанизм
3. "Главное -
понять, что никакой ложки нет".
4. Пластмассовость
и профанизм - это не более чем отсутствие контакта с реальностью,
пребывание вне реальности.
5. Так в чем же выход?
ПРОГРАММА ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ
ПРОЕКТА.
В апреле 2001 года на конференции
по альтернативному образованию NCACS в г. Glenmoore, PA
(USA) педагоги Московской Международной Киношколы (Россия),
Uppatinas school (USA), и Global school (Япония) разработали
проект международной школы, которая должна объединить
уникальные "острова" - альтернативные образовательные
площадки из стран Востока и Запада. Разные школы, собравшиеся
на конференции, работали над своим представлением о Международной
Школе. Было зафиксировано, что в разных точках планеты образование
строится по-разному, а проблемы - одни: человек не подготовлен
к жизни в мире, полном проблем, изменений и кризисов. Поэтому
задача современного образования - сформировать "человека
мира", способного жить и работать в ситуации постоянных
и противоречий. Для этого ему необходим взгляд "с разных
сторон", который невозможно сформировать внутри одного учебного
заведения.
Каждая школа, которая принимала участие в конференции, имеет
собственный уникальный опыт и свои национальные и культурные
особенности. Чтобы другие школы имели возможность ознакомиться
с этим опытом, недостаточно встречаться друг с другом на
конференциях и семинарах - необходимо общее дело,
которое будет объединять студентов и педагогов разных школ,
совместный опыт проживания сложных жизненных ситуаций.
И чем дальше друг от друга будут находиться страны, где
находятся школы, тем шире и разнообразнее будет пространство
образовательных ситуаций.
На следующей встрече (международная конференция альтернативных
школ Запада и Востока Global Community Gathering - Таиланд,
февраль 2002 года) идея общей творческой работы была
воплощена. Студенты и педагоги Киношколы провели мастерскую
образовательного телевидения, в которой приняли участие
студенты и педагоги Global school (Япония), Haja Center
(Южная Корея) и Uppatinas school (USA). В конце встречи
участники мастерской организовали телемост о проблемах
альтернативного образования на примере судьбы детской деревни
Moo Ban Dek и детского дома Ban Thor Phan (Тайланд).
В ходе второй встречи было установлено, что многие площадки,
которые участвуют в проекте международной школы, имеют особые
подходы к введению искусства в образовательную систему.
Это натолкнуло нас на необходимость сделать совместный
проект между тремя такими школами Global school (Япония),
Haja Center (Южная Корея) и Киношкола (Россия).
Выбор Японии в качестве первой "точки" международной
школы не случаен, так как Япония - уникальный пример
сплава древних традиций и современных технологий.
Весь предыдущий год студенты и педагоги Киношколы работали
над погружением в культуру и традиции Японии на материале
работы над спектаклем по
японским трехстишиям и автобиографии Мацуо Басе. В этом
году в Киношколе был введен специальный курс по японскому
искусству - лекции по японской музыке, поэзии, кинематографу.
По ходу освоения этого курса выяснилось, что искусство
занимает особое место в жизни японцев, а это очень важно
для школы, в которой все образование построено на искусстве.
Во время работы над спектаклем удалось развить глубокий
интерес студентов к Японии, которая представляет для них
особую тайну.
Но для того, чтобы "встретиться" с культурой другой страны,
одного погружения недостаточно: нужно сделать следующий
шаг, предъявить свою работу и попытаться соединить ее с
тем, что делается в японских школах.
Ученики международной школы, получая образование
внутри своего альтернативного образовательного учреждения,
в то же время смогут путешествовать из одного места в другое,
участвовать в совместных творческих работах с учениками
других стран, и, соответственно, осваивать разные языки
и культуры.
Следующий шаг в реализации проекта международной школы
- экспедиция группы студентов и педагогов Киношколы
в Японию и в Корею в апреле - мае 2003 года, совместный
творческий образовательный проект с учениками альтернативных
школ Haja Production School (Сеул, Корея) и Global School
(Япония). В ходе этого проекта студенты освоят способы находить
взаимопонимание, выстраивать "мосты" поверх границ,
разделяющих этносы, конфессии, уклады жизни.
В программе проекта:
· Показ спектакля Киношколы "Всплеск в тишине" по
японским трехстишиям и автобиографии Мацуо Басе в местах,
где сохранился традиционный образ жизни Японии, а
также на местах катастроф в Хиросиме и Нагасаки. Включение
в спектакль японских и корейских школьников.
· Творческая работа над созданием видео, фото
и теле продукции совместно с японскими и корейскими
школьниками. Фотовыставка "Таинственные острова"
· Встречи с японскими режиссерами, творческие
мастерские по анализу японского и российского кинематографа.
Приглашаем к сотрудничеству всех, кого заинтересовал этот
проект.
Координатор проекта - Ольга Керзина.
наверх
Проект "Таинственные
острова"
1. Остров и материк.
В сентябре 2001 в основание проекта было положено представление
об острове, как о месте, в котором "другая жизнь",
чем на материке. Остров отдален от материка, до него сложно
добраться и физически, и душевно: чтобы ощутить "другую
жизнь", приходится отказываться от своего образа жизни.
Попадание в другую жизнь требует от тебя физического перерождения.
Там все по-иному, даже время течет иначе. Там иная история.
Та, которая была давным-давно, или та, которая могла бы
быть. Или та, которая вот-вот будет. Ощущение, будто бы
подсмотрел в замочную скважину, увидел то, что ожидает весь
мир, и поэтому приходится действовать без промедления.
Сначала проект "Таинственные острова" был посвящен
тому, как "встретиться" с островом, как проникнуть
в "другую жизнь", как стать хотя бы чуть-чуть
ближе к тайне иного бытия.
Потом было несколько экспедиций (Соловки, Япония, Канада,
Алтай), в которых мы оказались на таких островах. Вот тогда-то
нам открылась их трагическая судьба - оказалось, что у островов
нет будущего. И все они находятся на грани вымирания - кто
дальше (Алтай), кто ближе (Канада и Соловки), а кто вообще
уже исчез с лица земли и существует уже только в книгах
и музеях (Япония).
Дело в том, что остров самим своим существованием бросает
вызов материковой жизни. И конечно же, люди с материка стремятся
захватить остров, подчинить его своим законам, ассимилировать
его, что у них получается очень быстро, поскольку их много,
и, как правило, они дальше продвинулись по линии цивилизации.
Вот с тех пор и появилась задача защитить, продолжить существование
иных островов хоть в каких-то формах в этом мире. (А помимо
всего вышеописанного, нас самих тема островов очень волнует,
поскольку сами мы, Киношкола, существуем как такой остров,
и исчезать нам не очень-то хочется...)
наверх
2. Подлинная и пластмассовая культура.
Традиция и профанизм
Дальше возник вопрос: а что стоит за "островной",
а что - за "материковой" жизнью? Какие силы сталкиваются
в конфликте острова и материка?
Первое предположение исходило прежде всего из внешних отличий
(легко увидеть, что люди перестают готовить еду сами и начинают
ходить в "Макдональдс", перестают читать длинные
романы и начинают смотреть экранизации и комиксы). С одной
стороны конфликта - культура подлинная, древняя, уникальная,
требующая серьезных усилий по ее освоению. А с другой стороны
- культура новая, пластмассовая (в смысле, что массовая,
и в смысле пластиковая, поддельная), чтобы ее освоить, и
напрягаться-то не надо, сама в мозгах отпечатывается.
Это противопоставление чаще обсуждается как конфликт традиционной
и постмодернистской культурой. "С точки зрения Генона,
профанизм - торжество сугубо человеческого измерения, которое
является перевернутым аналогом по отношению к подлинной
полноте человеческого потенциала. Сейчас происходит вторжение
в традиционные цивилизации, которые, образно говоря, еще
выживают на обочине этого ядовитого центра профанизма. И
в конце концов весь мир в какой-то момент становится профанным,
что можно рассматривать как завершение всего цикла и последнее
звено Кали-Юги" (Гейдар Джамаль, "Революция пророков")
Во всем этом есть одна проблема: уж больно черно-белым кажется
это противопоставление. И выход из этого конфликта непонятно,
какой: "назад, в пещеры", а "весь мир насилья
мы разрушим" (и в этом случае мы окажемся в финале
фильма "Бойцовский клуб"). Либо вперед, к прогрессу
и цивилизации - но тогда все дальше от настоящих человеческих
чувств, все ближе к человеку-машине. А кому машиной-то хочется
быть?
наверх
3. "Главное - понять,
что никакой ложки нет".
Видимо, все дело в том, что ошибочен сам взгляд, порождающий
противоречие "подлинное-пластмассовое" или "традиционное-профаническое".
Чем чаще ругаем пластмассовую культуру, тем больше уделяем
ей свое внимание, тратим на нее свою жизнь, и тем самым
удлиняем свою разлуку с подлинностью, увеличиваем свой отрыв
от реальности.
Вот что пишет по этому поводу Гейдар Джамаль: "В процессе
своих собственных изысканий, анализа геноновской доктрины
традиционализма и сравнивания ее с тем, что меня окружает,
я пришел к следующему выводу: никакого профанизма нет. Профанизм
есть некая маска, определенная ментальная программа, предназначенная
для манипуляции сознанием широких масс населения. Сегодня
мы имеем схему криптоиерократии: ставший неочевидным сакральный
авторитет ставит системы "заглушек", завес и внешних,
отводящих внимание комбинаций между своей властью, подлинной
силой и тем, что воспринимает так называемое "массовое
сознание". В частности, парламенты, либеральные институты,
открытое гражданское общество, законы рынка и прочее - все
это не более чем система таких "заглушек", выстроенных
ширм, за которыми стоит та же самая реальность метафизического
социума, что и тысячи лет назад".
Здесь могу только добавить, что меня очень потряс рассказ
А.И. про систему зарабатывания "скидок" в канадских
магазинах. Когда там покупаешь какую-то вещь, получаешь
карточку, потом набираешь пойнты, потом пойнты переводишь
в мили, потом на набранные мили нобмениваешь еще на одну
карточку... и занимаешься всей этой хренью вместо того,
чтобы "жить, чувствовать, творить, свершать открытия...".
Опять Гейдар Джамаль: "От рождения до смерти человек
занят покупкой хлеба, воспитанием детей, хождением на работу.
Внезапно наступает конец, он падает в яму, над ним быстро
произносят несколько слов, относящихся к фольклору - и конец.
Он имел отношение к реальности в том смысле, что реальность
не имела отношения к нему."
4. Пластмассовость и профанизм
- это не более чем отсутствие контакта с реальностью, пребывание
вне реальности.
Все дело в способе восприятия, во взгляде, в темпоритме
твоей жизни. Наш век - это век безумных скоростей. Транспортная
система переносит тебя из пункта А в пункт Б, и ты удовлетворяешься
лишь только фактом достижения этого пункта Б, но не помнишь,
чем же ты жил во время переезда. Пейзаж слишком смазан сумасшедшей
скоростью. Фильм Герца Франка "На 10 минут старше"
про это. Смотришь - и становится очевидно зеркало: ты так
же смотришь на экран, как этот мальчик - на сцену... нет,
не на сцену, он смотрит на тебя. Он живет, пугается, смеется,
а ты? Стал ли ты на 10 минут старше - или просто на 10 минут
ближе к собственной смерти?
Про это же написал Барабанов: "Зачем алтайцам духи?
Представьте … Ночь... Вы лежите на горе. И везде тьма...
вы висите... вы парите... под вами ничего, над вами - только
звёзды. Всё огромно и бесконечно. Или же вы идёте, - тишина
и опять ни конца, ни края. И что-то есть, что-то присутствует,
но этого не видно. И что-то лезет тебе в голову. Вопросы
всякие: Что это?... Где это?...
А потом ты уже в Москве. Суета, машины, все спешат, и ты
с ними, ты в потоке, в эйфории, в голову ничего не лезет.
Ты спешишь, просто спешишь, на всё плевать, есть только
цель, любые средства хороши. И ритм тебя поглощает. Но вдруг
ты на секунду замираешь, не понятно, почему...
Рапид и тишина, и то, что ты не слышишь за шумом, за бегом,
за голосами, криками, задачами, целями, средствами... А
слышишь ты в тишине опять эти вопросы: что это здесь? где
это? да я здесь не один?!... не то, что здесь народу тьма,
а то, что …
И опять гонка, всё понеслось и никакого ответа, и он тебе
уже не нужен, и ты уже бежишь ЗАЧЕМ?
Но о чём было в начале? Тоже вопросы, но ты не дрожи от
них, ты с ними наедине, не только с ними, но и наедине с
собой. И бежать некуда - ты у стенки. И ты начинаешь пробовать
отвечать на то, что ты чувствуешь спиною, всем, что ты не
один или то, что как это устроено. Ведь не убежишь, ты ищешь
ответ. Поиск в себе, поиск везде.
Пластмассовая культура - это не кроссовки, не пластиковые
столы или стулья, а то, что из-за этого ритма и много ещё
из-за чего люди не ищут - боятся и бегут дальше".
Может, просто надо с помощью кино или театра дать людям
возможность пожить в ином ритме, войти в иное время, остановиться,
вглядеться, прислушаться, почувствовать боль Глена, ощутить
давно забытые слезы на языке, окунуться в запредельную бесконечность
алтайского неба - хотя бы на время, пока идет фильм или
спектакль... Чтобы вернуться из кинозала другим, тем, кто
не сможет выбросить это из своей жизни...
наверх
5. Так в чем же выход?
Восстановить контакт человека с реальностью. Не дать разным
людям "проехать" мимо проблем индейцев или алтайцев.
Сделать так, чтобы нельзя было сказать "а мне плевать",
потому что глаза людей, на которых плевать, будут рядом,
и от них не убежишь. Чтобы пришлось подействовать.
Открыть и предъявить свое, забытое, настоящее, что еще существует
в нашей непутевой стране - хотя бы просто потому, что к
нам приедут наши друзья, которым это будет очень важно увидеть.
И в этом смысле немножечко поверить в себя.
Это и есть задачи проекта "Таинственные острова".
ПРОГРАММА ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ ПРОЕКТА.
1-ая часть - конец апреля - начало мая 2004 - экспедиция
в Канаду.
СЪЕМКА ДОКУМЕНТАЛЬНЫХ МАТЕРИАЛОВ И ВЫБОР ПАРТНЕРОВ для будущего
фильма.
Выбор канадских партнеров и персонала для летнего лагеря
(19-25 апреля).
(скорее всего стоит набрать персонал из аборигенов, и вообще
устроить жизнь в лагере летом в соответствии с ритуалами
индейцев. У нас на Алтае повара были коренные алтайцы, и
это одновременно решало проблемы их заработка, и в то же
время наши студенты и детдомовцы вникали в алтайские традиции
- кормить огонь перед едой, не орать за столом, не мыть
грязную посуду в реке и .т.д.)
Монтаж видеофильма (для привлечения денег на проект), обучающая
сессия по монтажу в GIFTS - Киношколе Джорджа) - (26 апреля
- 7 мая)
2-ая часть вторая половина июля - начало августа 2004
КИНО-ЛАГЕРЬ В МОНРЕАЛЕ. РАБОТА НАД ФИЛЬМОМ О ПРОБЛЕМЕ АБОРИГЕНОВ.
Предложение по составу партнеров: группы из 3-ех штатов
Канады по 10 чел. (8 студентов и 2 педагога), группы смешанные:
из 8 студентов часть - аборигены, часть - канадцы…
1. Alberta (Дейв и его школа, аборигены из Альберты)
2. British Columbia (Глен и его школа)
3. Quebec или Онтарио?
Группы из других стран, в которых актуальна проблема уничтожения
коренных культур
4. Россия - Киношкола
5. Япония - Global School (Казу) и Shure University (Асакура)
6. Южная Корея - Haja Production School (Chohan)
3-ья часть вторая половина августа - начало сентября
2004
ЭКСПЕДИЦИЯ ПО РОССИИ с канадцами и японцами. КШ и
Россия как таинственный остров.
Улан-Уде и Байкал, Алтай (работа с алтайцами, кино и театр,
показ фильма, смонтированного в Канаде), Москва (городские
маргиналы и альтернативная культура), Соловки (тема - история
работа с деревянным крестом - с Кожокарем).
ПЛАН ФИНАНСИРОВАНИЯ.
N Статьи Предполагаемые источники финансирования
ТРАНСПОРТ
1. Авиабилеты Авиакомпании SWISS AIR, AIR CANADA, АЭРОФЛОТ
2. Переезд групп внутри Канады Министерства образования
штатов (Альберта, BC, Quebec)
Фонд генерал-губернатора и лейтенант-губернаторов штатов
3. Переезд канадцев внутри России Канадское посольство,
организации поддержки аборигенов, канадский фонд
4. Переезд японцев внутри России Японское посольство, японские
бизнесмены
ЖИЛЬЕ И ПИТАНИЕ
5. Жилье и питание в лагере (Монреаль) National Film Board
of Canada, Министерства обр-ия штатов Канады, министерства
по делам аборигенов (Pita Aatami)
6. Жилье и питание японцев Японское посольство, японские
бизнесмены
7. Жилье и питание канадцев Канадское посольство
8. Жилье и питание наших Японское посольство, японские бизнесмены
ДОКУМЕНТЫ
9. Визы Канадское посольство, канадские компании в Москве
ПРОИЗВОДСТВО ФИЛЬМА
10. Видеооборудование Киношники - Кевин Макмахон и его связи,
Марк Старовиц - телепродюссер, National Film Board of Canada
11. Звуковое оборудование Джон Харрис и его связи
12. Видеоматериалы Кевин Макмахон, его связи, Компании Panasonic,
Samsung
13. Показ на ТV и в школах Марк Старовиц - телепродюссер,
NBC, мин.образования
ЗАРПЛАТА СПЕЦИАЛИСТОВ
14. Специалисты (кино) National Film Board of Canada
15. Персонал National Film Board of Canada, Министерства
образования штатов и федеральное министерство образования
наверх
|
Проекты
